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童行制度至唐代已经十分流行与完备,一般寺院有相当数量的童行存在,并接受固定斋会的各种供养,寺院已经将童行列为僧团的一类,日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》卷三记载五台山清凉寺专门提到了童行出席斋会的情景...
童行亦称为童子、行者,即在未被剃度成沙弥之前,留有长发、居于寺院的人。童行者首先得到父母、祖父母的出家许可证明,并有出家大德的接受承诺,方能入寺修学,由接受的比丘为其确定法名,并进行童行籍登录。...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html
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洞山,回石门拜其师真净之塔。值显谟阁学士朱彦(世英)知抚州,奉邀入主临川之北禅寺(注二四)。两年之后,辞入金陵,住清凉寺大慧宗皋禅师处,僧众日亲,皆仰叹其妙语慧辩(注二五)。 在金陵游历之日为惠洪生涯...云庵克文学,其后即“诵生书七千,下笔千言,跬步可待也。”(注八)后来参加东京天王寺的试经,轻易过关,得度为僧,时年方十九岁(注九)。惠洪既得度,遂留于京师从宣秘律师深公学成实、唯识二论,深至其奥。四年之间...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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内外佛刹多达300余寺,迄今约存100余寺。其中大佛光寺与显通寺的无梁殿、铜殿著称于世。罗睺寺、清凉寺、金阁寺、北山寺、望海寺,大文殊寺亦颇为著名。与此山有关系的名僧很多,如:不空建金阁寺、玉华寺等,...,花草飘香。院落之间,回廊相连,形成“院中有院”的建筑群,远离市廛喧嚣,真是一片清凉的庄严道场。 解放前,寺僧住众常达50余人,住持玉山和尚专注修持,实行禅净双修。1938年,在当时寓居该寺的...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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十六罗汉像之一 现藏京都清凉寺 页468
图九:宋刘松年画罗汉像 台北故宫博物院藏 页469
图十:宋人达摩图 台北故宫博物院藏 页470
图十一:牧溪画达摩像 大阪市立美术馆藏 页471
图...547),此文所引述的菩提达摩到洛阳见到永宁寺的情景,永宁寺约建在熙平元年(516),不过,文中仅提供达摩的家乡波斯国,和到中国已经高龄一百五十岁的信息,至于何时从何地入华则均未提及。 其次,如昙林...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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三月□四日,凉州古浪清凉寺住持僧□口携其徒其孙一行五人,来敦煌拜佛求经。这些佛教之间的交流,反过来又中进了敦煌地区佛教的发展。 第四、不敦煌朝圣者多为中下层劳动群众,他们本身过着贫穷的生活,还要出资...林立,并有大规模的寺院建修活动,寺院香火不断,形成一处重要的佛教中心;元明清时期敦煌地区的佛教,虽不及宋初那么发达,但也有不规模的建、修石窟寺、寺院等活动,寺院的香火甚盛,佛事活动频繁,形成另一处重要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一九五四年,在日本东京清凉寺释迦瑞像中,发现了北宋雍熙年间(公元九八四—九八七年)雕印的《弥勒佛像》、《文殊菩萨》、《普贤菩萨》、《灵山说法图》四幅作品。前三幅作品风格一致,规制相同,应皆是悬挂...,最早的大型佛教版画组画。
宋刊《慈悲道场忏法》,亦为上图下文式佛教版画。此本于民国二十年(公元一九三一年)释范成在西安开元寺佛龛后面的尘土堆中发现,版面上部刻佛像,下印文字,周遭皆云纹花饰,...
不详
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宜丰)人,俗姓喻氏。十四岁出家,十九岁得度,假慧洪籍为大僧。年二十三,师庐山归宗寺临济宗黄龙派高僧真净克文学禅,七年后发明心地。崇宁年间,开法江西景德寺、金陵清凉寺。后被控冒籍,入狱,削去僧籍。大观... 7、《僧贯休集》三十卷 贯休,晚唐五代僧人,字德隐,俗姓姜氏,婺州兰溪(今属浙江)人。七岁出家兰溪和安寺,与僧处默邻院而居,隔篱论诗。二十岁受具足戒,移居婺州五泄山寺,修禅十年。咸通中于洪州游学...
冯国栋
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,无法发挥功能,所以某些州县为了因应需求,另设有义冢,并请僧侣主持,如建炎二年,金兵南下,建康死者达十分之四,叶梦得乃召集华藏寺、能仁寺、保宁寺、清凉寺等僧侣,共筑义冢八所,掩埋遗骸。 [习题] ...实乃发展公益事业的启蒙。根据《佛说诸德福田经》载:“佛告天帝:复有七法广施,名曰福田,行者得福,即生梵天。何谓为七?一者、兴立佛图、僧房、堂阁;二者、园果、浴池、树木清凉;三者、常施医药,疗就众病;四者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,而是不断努力,致力于中国佛教界的组织统一化工作。1912年,以敬安法师及江苏常州清凉寺青海法师及北京法源寺道阶法师等为首,率先成立全国佛教社团的统一机构——中华佛教总会,1915年被政府撤销,同年...丛林制度尤其是近代在内忧(如僧尼泛滥,素质低下等)外患(如寺产兴学等)的煎熬下,已呈苟延残喘之势,令一大批佛教精英痛心疾首,期望能力挽狂澜,改革佛教,此尤以太虚大师(1889~1947)为代表人物。太虚...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
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天宝八年(749)受具足戒,然后在五台山清凉寺经过一夏的学习(跟谁学习不详,可能是结夏安居),又去学习次山明和上及神会和上的禅法思想,天宝九年(750),至西京(即长安,今西安市)安国寺、崇圣寺往来...)寺”[15]。当夜随众受缘(受缘是无相禅师教授弟子的法门,与慧能大师授无相戒类似),经日三夜。闻金和尚“缘何不入山去,久住何益”之句,默然往四川西北茂州(治所在今...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html