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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

     童行制度至唐代已经十分流行与完备,一般寺院有相当数量的童行存在,并接受固定斋会的各种供养,寺院已经将童行列为僧团的一类,日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》卷三记载五台山清凉专门提到了童行出席斋会的情景...   童行亦称为童子、行者,即在未被剃度成沙弥之前,留有长发、居于寺院的人。童行者首先得到父母、祖父母的出家许可证明,并有出家大德的接受承诺,方能入修学,由接受的比丘为其确定法名,并进行童行籍登录。...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧史家惠洪与其“禅教合一”观(上)

    洞山,回石门拜其师真净之塔。值显谟阁学士朱彦(世英)知抚州,奉邀入主临川之北禅寺(注二四)。两年之后,辞入金陵,住清凉大慧宗皋禅师处,僧众日亲,皆仰叹其妙语慧辩(注二五)。  在金陵游历之日为惠洪生涯...云庵克文学,其后即“诵生书七千,下笔千言,跬步可待也。”(注八)后来参加东京天王的试经,轻易过关,得度为僧,时年方十九岁(注九)。惠洪既得度,遂留于京师从宣秘律师深公学成实、唯识二论,深至其奥。四年之间...

    黄启江

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  • 宽忍法师著:佛教手册(6)

    内外佛刹多达300余,迄今约存100余。其中大佛光与显通寺的无梁殿、铜殿著称于世。罗睺寺、清凉、金阁寺、北山寺、望海寺,大文殊寺亦颇为著名。与此山有关系的名僧很多,如:不空建金阁寺、玉华寺等,...,花草飘香。院落之间,回廊相连,形成“院中有院”的建筑群,远离市廛喧嚣,真是一片清凉的庄严道场。 解放前,寺僧住众常达50余人,住持玉山和尚专注修持,实行禅净双修。1938年,在当时寓居该的...

    宽忍法师

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  • 达摩事迹与达摩图像

    十六罗汉像之一 现藏京都清凉 页468 图九:宋刘松年画罗汉像 台北故宫博物院藏 页469 图十:宋人达摩图 台北故宫博物院藏 页470 图十一:牧溪画达摩像 大阪市立美术馆藏 页471 图...547),此文所引述的菩提达摩到洛阳见到永宁的情景,永宁约建在熙平元年(516),不过,文中仅提供达摩的家乡波斯国,和到中国已经高龄一百五十岁的信息,至于何时从何地入华则均未提及。  其次,如昙林...

    陈清香

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  • 元明清时期的河西佛教(2)

    三月□四日,凉州古浪清凉住持僧□口携其徒其孙一行五人,来敦煌拜佛求经。这些佛教之间的交流,反过来又中进了敦煌地区佛教的发展。  第四、不敦煌朝圣者多为中下层劳动群众,他们本身过着贫穷的生活,还要出资...林立,并有大规模的寺院建修活动,寺院香火不断,形成一处重要的佛教中心;元明清时期敦煌地区的佛教,虽不及宋初那么发达,但也有不规模的建、修石窟、寺院等活动,寺院的香火甚盛,佛事活动频繁,形成另一处重要的...

    不详

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  • 中国古代佛教版画史综论(2)

      一九五四年,在日本东京清凉释迦瑞像中,发现了北宋雍熙年间(公元九八四—九八七年)雕印的《弥勒佛像》、《文殊菩萨》、《普贤菩萨》、《灵山说法图》四幅作品。前三幅作品风格一致,规制相同,应皆是悬挂...,最早的大型佛教版画组画。   宋刊《慈悲道场忏法》,亦为上图下文式佛教版画。此本于民国二十年(公元一九三一年)释范成在西安开元佛龛后面的尘土堆中发现,版面上部刻佛像,下印文字,周遭皆云纹花饰,...

    不详

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  • 《宋史.艺文志》释氏别集、总集考

    宜丰)人,俗姓喻氏。十四岁出家,十九岁得度,假慧洪籍为大僧。年二十三,师庐山归宗寺临济宗黄龙派高僧真净克文学禅,七年后发明心地。崇宁年间,开法江西景德、金陵清凉。后被控冒籍,入狱,削去僧籍。大观...  7、《僧贯休集》三十卷  贯休,晚唐五代僧人,字德隐,俗姓姜氏,婺州兰溪(今属浙江)人。七岁出家兰溪和安,与僧处默邻院而居,隔篱论诗。二十岁受具足戒,移居婺州五泄山寺,修禅十年。咸通中于洪州游学...

    冯国栋

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(3)

    ,无法发挥功能,所以某些州县为了因应需求,另设有义冢,并请僧侣主持,如建炎二年,金兵南下,建康死者达十分之四,叶梦得乃召集华藏寺、能仁寺、保宁寺、清凉等僧侣,共筑义冢八所,掩埋遗骸。   [习题] ...实乃发展公益事业的启蒙。根据《佛说诸德福田经》载:“佛告天帝:复有七法广施,名曰福田,行者得福,即生梵天。何谓为七?一者、兴立佛图、僧房、堂阁;二者、园果、浴池、树木清凉;三者、常施医药,疗就众病;四者...

    不详

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  • 太虚大师的佛教组织论

    ,而是不断努力,致力于中国佛教界的组织统一化工作。1912年,以敬安法师及江苏常州清凉青海法师及北京法源寺道阶法师等为首,率先成立全国佛教社团的统一机构——中华佛教总会,1915年被政府撤销,同年...丛林制度尤其是近代在内忧(如僧尼泛滥,素质低下等)外患(如产兴学等)的煎熬下,已呈苟延残喘之势,令一大批佛教精英痛心疾首,期望能力挽狂澜,改革佛教,此尤以太虚大师(1889~1947)为代表人物。太虚...

    道坚

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    天宝八年(749)受具足戒,然后在五台山清凉经过一夏的学习(跟谁学习不详,可能是结夏安居),又去学习次山明和上及神会和上的禅法思想,天宝九年(750),至西京(即长安,今西安市)安国、崇圣寺往来...)”[15]。当夜随众受缘(受缘是无相禅师教授弟子的法门,与慧能大师授无相戒类似),经日三夜。闻金和尚“缘何不入山去,久住何益”之句,默然往四川西北茂州(治所在今...

    道坚法师

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